- 管理思想的演变？ 现代城市规划思想代表？
- 资讯类型：城市规划 / 发布时间：2024-03-01 01:50:58 / 浏览：0 次 /
一、管理思想的演变？
弗雷德里克·泰罗、Fredrick Taylor。是最先突破传统的经验型管理，主张管理科学化的人。被称为“科学管理之父” 。他的代表著作是1911年出版的《科学管理原理》 。
泰罗在《科学管理原理》等论著和演讲中、大力宣传他创立的管理理论的以下三个主要观点，
1、实施科学管理的首要前提。是经营管理者和工人双方必须在观念上、心理上进行一场全面的革命。这场思想观念上的变革、就是要使劳资双方“把注意力从被视为最重要的分配剩余的问题上移开，而共同把注意力转向增加剩余上”。他所宣传的心理革命、实质上是要求人们突破传统的小农意识思想、树立现代的社会化大生产的思想意识。
2、管理的中心问题是提高工作效率。既然盈利的增加是解决工厂主和工人矛盾和对抗的基础，那么。盈利的增加有赖于工作效率的提高。所以、提高劳动生产率是泰罗创立的科学管理理论的基本出发点。
3、要提高工作效率，就必须用科学的管理方法代替传统的经验管理。泰罗认为，过去的管理、完全是凭个人的经验办事，主观随意性太大。科学管理必须建立各种标准制度、健全组织系统、使一切科学化、制度化、规范化。
泰罗经过一系列的试验和研究、提出了以下的管理制度。
(一)生产和作业管理
作业管理是泰罗科学管理制度的基本内容，包括以下几个要点、
1、制定科学的工作方法和标准。通过动作与时间的研究、制定标准的操作方法用以规范工人的工作活动和工作定额。
2、挑选最适合的工人，根据人的能力安排到相应的工作岗位上，并进行培训、让他们掌握科学的操作方法，使他们成为一流的工人。能力与工作相适应是泰罗生产管理的重要原则。
3、提供标准的工作条件。包括标准的工具、机器和材料、并使作业环境标准化。
4、实行激励性的报酬制度——差别工资制。其要点是、
二、现代城市规划思想代表？
1. 城市研究的综合观：首创了区域规划的综合研究，这使他成为西方城市科学走向综合的奠基人。
他强调城市规划不仅要注意研究物质环境，更要重视研究城市社会学以及更为广义的城市学。盖迪斯的“城市学”就是强调要用有机联系、时空统一的观点来理解城市，既要重视物质环境，更要重视文化传统与社会问题，要把城市的规划和发展落实到社会进步的目标上来，这是盖迪斯认识城市问题的理论思想精髓。
2. 区域协同的综合观：城市规划应把城市和乡村的规划都纳入进来，即包括若干城镇和它们的影响范围。
3. 勤奋务实的实践观：提出了“先诊断、后治疗”的规划路线，并制定了“调查——分析——规划”的“标准”程序
4. 深切的人文关怀观：极度重视人文要素与地域要素在规划中的基础作用，主张人文地理学为规划思想提供了丰厚的基础。关怀城市中广大居民的生活条件，主张规划要在经济上和社会上促进各系统的协调统一；尊重社区传统，对巴黎改建那样简单粗暴的“城市清理”持否定态度；强调规划是一种教育居民为自己创造未来环境的宣传工具。
二、学说
1. 关注人类生态学领域：研究人与环境的关系，揭示现代城市发展成长与变化的动力
2. 对规划的奉献：把规划建立在研究客观现实的基础之上，即周密地分析地域环境的潜力与限度对于居住的布局形式与地方经济结合的影响关系
3. 提出：工业的集聚与经济规模的不断扩大已经造成一些地区城市发展显著集中，在这些地区，城市向郊区扩展已成必然，并形成了使城市结合大城市集聚区或者形成组合城市这样一种趋势。在这样的条件下，原来局限于城市内部地区的城市规划应当成为城市地区的城市规划，即把城市与乡村规划纳入到同一体系中，使规划包括若干城市和他们四周的影响范围
三、道德经思想的演变？
1、春秋时期：老子提出清静无为，崇尚自然的观念。
2、战国时期：墨子提出兼爱，非攻，尚贤，发展了道家学派的学说。
3、东汉初年：道家作为正统学派。
4、西汉时期：汉武帝罢辍百家，独尊儒术，道家没落。
5、西汉以后：道家思想与其他学派融合，一直发展至今。
老子和《道德经》
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里，他是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学。
庄子和《庄子》
庄子姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学与人生观、政治观等等。
四、中国民本思想的演变？
民本思想是中国优秀传统文化宝库中重要的思想资源，也是中国传统文化中源远流长的珍贵历史遗产，对中国的发展和繁荣起到了巨大的推动作用。
它发端于夏商时代，其内涵随着历史的发展不断丰富并有所衍变。历史证明：中国古代的每个历史时期，只要统治者重视民本，施政体现民本思想，都带来了一定的经济繁荣和社会鼎盛。
五、明清北京城市规划思想？
明清的首都北京城，其布局特点是严格按照古代奴隶社会王城制度——“左祖右社，面朝后市”格局来规划与建设的。以皇城为主，位于南北中轴线上，占据城市中心部分。从大清门起经紫禁城直达地安门，这一轴线完全为帝王宫廷建筑所占有。于紫禁城前左侧建太庙，右侧建社稷坛，并在城外四方建天(南)、地(北)、日(东)、月(西)四坛。因为皇城居中，实际上将整个城市划分为东西两部分，给城市交通带来了极大的不便，在整个城市布局的设计思想上充分反映了当时统治阶级所推行的儒家思想。
六、先秦到近代思想的演变？
1、演变历程
形成：春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局面，儒家思想即在此氛围中产生。儒家思想由春秋时期孔子创立。孔子提出的“仁”的思想，经过战国时期孟子、荀子的总结和改造，孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”，荀子也主张施政用“仁义”和“王道”，儒学体系更加完整，成为诸子百家中的大宗。
完善：西汉董仲舒根据当时社会需要，吸收诸家理论，改造儒家思想，形成具有时代特色的新儒学体系，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术” “君权神授”“天人合一”“天人感应”“三纲五常”等主张，得到汉武帝的全面肯定和推广，儒家思想成为中国传统文化的主流思想。
发展：隋唐以后出现了“三教合归儒”的趋势。宋代出现了新儒学体系——理学。“程朱理学”是宋 学的主体，二程认为“天理”是万物的本原，朱熹提出了“理气论”和“心性论”。明朝中叶王阳明确立了“心学”思想，主张“心即理也”“心外无物”，提出“致良知”的学说。
新发展：明朝后期，李贽揭露了道学家的虚伪。明清之际，黄宗羲、顾炎武、王夫之提出新的思想主张，儒学再度活跃。三位进步思想家，批判君主专制，提倡经世致用，重视工商业发展，对传统儒学加以批判继承，对后世产生了深远的影响。
七、入团动机思想演变过程范文？
在申请加入团组织过程中，自已的思想认识有一个演变过程，刚开始认为，加入团组织可能对自己就业，有个好的工作岗位，肯定是有好处。
通过学习，认识到这种想法是不对的，入团不是为了给自己捞取好处，而是要在这个大学校中，更好的锻炼提髙自己，增长才干，更好的服务于祖国现代化建设。
八、西汉前期法制思想演变的特点？
汉承秦制”，并且秦汉的政治与法律制度都处于封建国家早期发展阶段。汉朝在继承秦朝政治法律制度基础之上又有所发展。其指导思想的演化从总体上看，大致可分为两个阶段：
（一）汉高祖至文景时期
汉朝初年的黄老思想的流行，帝国刚从战乱中恢复，急需休养生息，无为而治是这一时期的法制思想基础。无为而治的思想，反映在立法指导思想上就是“轻徭薄赋”、“约法省刑”。
（二）汉武帝以后
西汉中期的汉武帝时期的法制指导思想转型。
这一时期，是以儒家思想为主，并辅之以法家思想为法制指导思想。其中心是“德主刑辅”。
汉代“德主刑辅”法制指导思想的提出，原因之一是为了避免秦朝专任刑罚之失。汉统治者认为，以德礼教化为先，人有犯罪再施之以刑罚，采用刚柔相济的两手，以期稳定社会秩序，达到长治久安，巩固地主阶级专政。这反映了汉代地主阶级在立法方面积累了较为丰富的经验。因此，这一思想基本上为汉以后历代封建王朝所承袭。
为了进一步加强中央集权，汉武帝“诏举贤良方正，极言纳谏之士”对策。董仲舒被诏以“《春秋》大一统”思想应对。他认为，要建立大一统的中央集权制，首先要有统一的思想，否则便无法实行统一。他提出“罢黜百家，独尊儒术”，建议“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。董仲舒把儒家思想与阴阳家的思想结合起来，使之神秘化。他在解释“德”与“刑”的关系时，认为德为阳，刑为阴。两者关系是：“刑者，德之辅；阴者，阳之助也。”也就是说“德主刑辅”。
这种刚柔相济的治国之道，便成为汉武帝以后汉王朝法制的指导思想。“德主刑辅”的思想是后世历代王朝的封建正统立法思想的基石。
九、入团动机和思想演变过程？
入团动机：
1. 社交需求：许多人加入团组织是为了满足社交需求。他们希望结识新朋友、加入一个群体并与他人分享共同的兴趣和价值观。
2. 兴趣爱好：一些人加入团组织是为了满足他们对某个特定兴趣爱好的需求。他们希望参加各种活动、与其他志同道合的人交流并分享经验。
3. 职业发展：一些人加入团组织是为了在职业生涯中获得更好的机会和资源。他们希望通过加入团组织来扩大自己的人脉和增强自己的技能。
思想演变过程：
1. 发现兴趣：人们通常在某个时期或某个情境中发现自己的兴趣和热情。他们可能会开始关注某个特定领域，了解相关的事物和活动。
2. 探索阶段：在这个阶段，人们可能会开始参与各种活动，探索自己的兴趣和热情。他们可能会参加各种会议、讲座、比赛、工作坊等等。
3. 决定加入团组织：当人们发现自己对某个团组织感兴趣时，他们可能会开始研究这个组织，了解它的文化、使命和愿景。他们可能会考虑自己的价值观和兴趣是否与这个组织相符，并决定是否要加入。
4. 融入团组织：当人们加入团组织后，他们可能会开始参与各种活动、结交新朋友、建立人脉。他们可能会参加团组织的会议、培训和活动，并积极参与其中。
5. 持续发展：当人们加入团组织后，他们可能会发现自己对这个组织有很深的感情和归属感。他们可能会继续发展和深化自己的知识和技能，并为团组织做出贡献。
十、古代儒佛道思想的演变？
儒家学派之前，古代社会贵族和自由民通过“师”与“儒”接受传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)的社会化教育。
从施教的内容看，中国古代的社会教育完全是基於华夏族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。
自汉以来至今，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观。 汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。
唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为程朱理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者，经明朝王阳明又发展为心学。后取得官方地位。
现在所说的儒家思想，相当部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的影响。民国以后，儒家从思想到形式的系统体系在民间和官方的存在转为主要保存了儒家思想的价值观在中国人思想中的主流地位。
近代以来，中国的落后致使人们对中国文化作出反思，对儒家思想也发生了各种争论；其中学衡派的学人对孔子和儒家思想在现代社会的地位做出了深刻的研判。
在中国大陆，中华人民共和国成立后，尽管政府当局曾经带头“打倒孔老二”，但儒家思想在国人价值观中的主流地位并不可能去除，并因此引发一系列社会问题，其影响至今，但改革开放以后儒学重新受到部分人重视，当今亦有所谓新儒学。
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